第二节
追求——直觉、心智、勇气、执念
人生在世，把自己活明白的第一步，就是明志，明确了自己想要什么、为了什么而活的生活，才不是孤帆一叶在瀚海中行舟；这是“追求”区别于“追寻”的主要因素：“目的性”和“方向性”。追求，是一种实现的过程，一种在实现的状态，其本质，是一种行动力；其目的，可以是梦想，可以是人格，可以是智慧，可以是卓越，可以是文化，可以是艺术，可以是价值，可以是真理……追求，就是要实现一切高于我们现阶段的状态，因为追求本身就意味着进步，意味着前行，意味着攀登，意味着超越——然而追求，并不是一件容易的事。
追求容易啊，只要每天都比前一天进步一点就好了——没错，但所谓的“一点”，似乎不应该如它听起来那样清闲；我们在生活一章中讲过习惯的积累，这是将追求平凡化去创造非凡的最轻易的方法，试想单靠有意识的重复就可以实现的追求，难道不是最容易的吗？满足生活可以，但对于梦想，或是那些更为崇高的追求，单靠习惯每天进步那么一点，是远远不够的，因为我们每个人的生命，都是极有限的。
我曾提出“忙得空虚”和“闲得充实”的对子，这完全是两种人的两种追求，相当有争议，而我总是倾心后者的自然随性，质疑前者的庸碌无为；当然，还有更为统一的一对是“忙得充实”和“闲得空虚”，后者自不必说，毫无存在感，而前者可能有值得我们敬佩的方面，但其实际状况还是因人而异的，至少时刻忙碌对于创作是没有太大好处的；这一类生活方式，从我本人的立场来看，敬而远之，在理念上可以支持，但在行动上不敢苟同。
那么，扫清障碍之后，既然我们说，“追求的目的在于实现的状态，而追求的本质在于行动的过程”，这一节我们就来关注：追求作为梦想实现过程中的“行动力”；这其中，需要“直觉”、需要“心智”、需要“勇气”、需要“执念”。你可以参考自己曾经的某个追求和实现，也可以参照自己正在经历的一段追求过程；当然追求的对象可以是任何能被称为梦想的东西，那些你所期待的人事物景，又何尝不可呢？锁定你的目标，现在我们来思考，实现对这个目标追求的几个必要依据。
第一，你凭什么确定它就一定是你所要追求并实现的对象呢？凭直觉，这是一种灵魂上的契合；这种契合包含两个方面：一种是一致的，一种是互补的——这也同样是我们产生追求行动力的两种可能因素。当你对某个人事物景产生渴望的时候，你无非是想要实现这两种可能性：要么是你所具备的价值，需要被认同或加强，以形成一种共鸣的统一，使你的身心得到愉悦，即“追求一致”；要么则是你所欠缺的价值，需要被弥补和完善，以形成一种健全的补偿，使你的身心得到满足，即“追求互补”……但这里我要强调的是：追求一致与追求互补都必然建立在一定认同基础之上；也就是说，即使追求与实现二者相互补，其价值，包括价值观与价值体现仍必须是相契合的。因此，我们对追求的渴望，实际上是一种价值在灵魂上的契合：我们的内在世界，必须在外在世界纷繁复杂的人事物景中，找到与自己价值观相认同的部分，才会产生追求的行动力，去实现其价值体现，达成一种“一致性”或“互补性”的契合；而正因为在这个过程中，起决定性作用的部分，是我们每个人作为独立个体，内在世界与外在世界价值衡量中的认同，也就是那些能够使我们觉得舒服的灵魂契合，因此，我们称之为“直觉”。
第二，在明确了目标之后，你需要找到一条可行的途径，这靠的是什么呢？是心智，一种以直觉为基础的智慧——心，在灵魂契合价值认同的基础之上，赋予头脑健全的感性思维，让它在寻找一种可行的逐梦方式时，不违背人心情感的基本诉求，这是区别“为达目的不择手段”的决定性条件；智，则代表头脑，表现为逐梦者解决现实问题的智慧，更表现为其开始行动之前的全局性和前瞻性，我来具体解释……“全局性”是指，在你决定要做一件事的时候，要充分考虑这件事从开始到结束完整实现的全部流程，清楚地知道它所必然经历的几个阶段和每个阶段所必需做好的准备，并在思维中反复演练，形成一种可能的途径，这也就是说，你需要完善地准备好几种这样“可能的途径”，才有可能在现实的尝试中实践出一条“可行的途径”；当然，这并不排除“唯一可能即为唯一可行”的情况，因为这种情况往往风险最大成功几率最小，而一旦成功，便多属卓越的奇迹，其实现价值和现实价值都不可估量。“前瞻性”是指，在你清楚了自身全局的基础之上，要对其中可能发生的“意外因素”有所准备，现实往往不像我们想象的那样一帆风顺，你的每一个行动都会对你所处的外在世界产生一个结果，而外在世界的变化也同样会影响你的“全局势态”；能够根据时局变化随机应变叫做“机智”，能够在顾全大局的同时细致入微叫做“智慧”，而能够在事物发展之前先知先觉，看到在此趋势下所可能产生的变化和必然导致的结果，这是一种“趋于真理的大智慧”，所谓“前瞻性”，关键于此。综上所述，这是我们所讲一个人的“心智”。
第三，我们说追求的本质在于行动的过程，那么当我们做好充分的意识准备之后，我们靠什么来行动？靠勇气，勇敢是一方面，气魄又是另一方面。不依直觉没有心智的莽夫之勇通常是无谓的，在常人眼中这种勇敢即使无谓，其精神同样值得钦佩，我情愿说，这是人性美中仁慈慷慨同情善良的认可；而在我的理论中，精神是思想的上位概念，思想又是以人之头脑为基础的，因此，“无智之勇为精神”的假说根本不能成立，这也是我们把心智排在勇气之前的原因。我所强调的勇敢，是行动没错，但正如我之前所讲，现实中更多的勇气，不在于敢不敢行动，而在于敢不敢承担结果；人们常常把某些暂时的“不行动”同“害怕”、同“不勇敢”联系在一起，却不懂得所谓的害怕，正是一个人智慧的体现：因为他看得到所谓的勇敢背后无谓的代价，他所害怕的并非行动本身，而是没有价值的承担，这其实并不是对行动本身的害怕或不勇敢，而是对无知和空虚的畏惧；每个人都会有害怕的东西，这并不可耻，既然勇敢可以成为一种美德，惧怕又何尝不可？比如大刀对洋枪的战役，豁出去地敢于去冲锋去砍杀容易，但我们是否敢于面对敌人吃不到刀刃而我们却要吃掉子弹的现实，是否敢于承担付出生命却换不回胜利的代价；死亡并不可怕，可怕的是没有价值的死亡，这不是对死亡的畏惧，而是对生命的敬爱，对价值的追求，如果这也算得上是一种畏惧的话，那么它无疑是一种美德……相比之下，小米加步枪的胜利历史上有过，没有牺牲的谈判历史上也有过，除了策略和心智，还有什么？还有气魄，即一个人的气度和魄力：一个人的气度与其智慧是应该成正比的，即其精神所能包容的世界；而这个人的魄力表现为其智慧的判断，即这个人在其气度世界中的行动力——一个人的气魄，起源于其所背负的内在世界与外在世界的矛盾之中，在其体验感知智慧创造等一系列解决矛盾的过程中产生；因此，当一个人拥有足够的气魄时，他自然就拥有了行动的信心和把握，以及承担的意志和能力，追求的过程也就自然水到渠成。这样讲来，勇气似乎并非容易，其实我们这里只是为了便于更加直接的理解，举了一个过于极端化的例子，抬高了勇气的基调；勇气同你所要实现的梦想其实是对等的，就好像做音乐并不需要你对历史的背负也不需要你对国家的抱负一样，你的需求不同你所需要勇气的内涵也就不同……但终归，勇于靠魄力行动，敢于靠气度承担，这就是“勇气”。
第四，在追求艰辛漫长的过程中，你凭什么坚持到最后的实现，你的追求凭什么是有结果的？凭执念，执著的信念。我们之前说了这么多，灵魂上的契合意识上的准备，经过深思熟虑又已经付出了这么多勇气和行动……就算有无数放弃的借口，执念都是你唯一需要且有效的坚持理由。放弃可以，只要心甘情愿，这是你自己的选择，一段没有结果的追求，可能是徒劳的，但一定不是空虚的，它会给予你经验和感知上的进步，也许正是你在这段追求的过程中，意识到自己先前认识或思想的不充分不成熟，助你在下一段的追求中走得更远；失败可以，因为人们对失败和成功的评判标准从来都是不一样的，这里面没有绝对的失去和拥有，有的只是你对价值的衡量和判断，但毕竟你成功地走到了这一阶段的终点，尽管结果并不理想，这一路仍然有许多坚持和感动，这就是成功。这两种情况下的放弃和失败，应该是可以被我们所理解和认可的，因为它并不违背执念，而是从成长到蜕变所必需经历的阶段，是人格上的飞跃；所以，在追求的过程中，不论起步多么艰辛，征途多么漫长，甚至我们会迷茫走失误入歧途，但这时候，一定记得，是执念助我们回归，坚持走到终点——是的，执著就是坚持，信念就是终点；在追求梦想的道路上，永远要保有一点幻想、一点希望，去相信、并坚持，偶尔的回味过往，并不是停歇，而是用最初的希望照亮最荒芜的绝境，去唤醒迷失了的直觉、心智、勇气，去完成追求，这，就是“执念”。
2015.08.17
2015.08.21
2015.08.31
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