第三节
智慧 —— 启发、思维、学习、认知
这一节我们来关注智慧，但我并不打算继续探讨理念上的智慧，因为智慧的作用及其宏观的实现过程，我们在本章的前几节中已经有过描述，不必赘述；然而我们在上一节末，还遗留下来一个问题没有解决——我们到底需要怎样形式的教育？所以，这一节，就让我们运用自己的智慧，具体地解决理想教育的形态这个问题；而解决这个问题本身，就是从微观的角度，详细地阐述获得智慧的全过程，更加具有指导现实行为的意义，这也是我们的教育所应该做的。
现在，唤起我们思路中的另一半，要以体制下学校教育的漏洞为突破口，进而提出我们理想中的教育形式；我们的智慧就在于，吸取体制化学校教育之所以瓦解的教训，并以此为我们要解决的主要矛盾，提出一种能够满足相应需求，现实可行，并且能够合理存在的教育形式。正如我们之前所说的，体制化学校教育的瓦解，矛盾在于大量的信息与大量的人口不能高效平衡地完成置换，致使一部分膨胀出格的人口不能得到同等的关注和平等的机会，体制化学校教育问题的出现，导致了教育界各种荒诞的怪相；那么从这段描述来分析，我们找到了新的教育形式应该关注的几个重点，分别是：“平衡高效的教学”、“对学生个体足够的关注”和“公平的竞争机会”。
其实，最有效、最直接、最不会过时的教育形式，就是“家庭教育”，家庭教育对孩子的影响是终身的，是任何其他形式的教育都不可能弥补和替代的；特别是在启蒙教育阶段，“零至四岁”，家长才是最重要的，因为那就是孩子的环境，影响的使动者，最先在白纸上留下印记的人。只可惜，由于一些父母本身道德知识素养和责任心的缺失，对家庭观念和家教意识的淡薄，很多孩子往往从出生，就失去了他们理所应得的，最好的教育……关于家庭对孩子的影响，我们会在本书后面的章节中全面详细地展开，教育这一章，我们继续专注探索，现阶段体制化学校教育的替代品，我们理想化的教育形式。
基础教育阶段，大约在孩子的“五至十岁”之间，一个类似于学校的组织还是有必要的；因为当我们面对一个复杂的问题，一个庞大的群体，不知所措的时候，最明智的方法是将其肢解开来，按照一定的规律划分层次，变成小问题逐一解决。在我们所面对的基础教育阶段，这个庞大的群体就是即将准备接受基础教育的孩子，给这些孩子平等划分层次的规律就是他们从小生长的地域环境；尽管由于“不平等的根基”，现实情况下不同地域本身，已经存在着不同程度的不平等，有时甚至相去甚远，但至少那里，毕竟也只有那里，作为这些孩子生世的起点和生长的环境——“故乡”，有着不可替代的特殊意义：如同大树的根基与土壤，无条件地承载、孕育、滋养着它的枝叶与果实，不问出身、荣辱与共。
在基础教育的前期，教育的主要内容应该是，培养孩子的道德情操和良好的生活习惯，简单地涉及一些生活常识和科普知识，教会孩子最基本的表达能力和生存能力，激发孩子对外在世界的兴趣和好奇心；这一切都应该是以不扼杀孩子天生的想象力为前提的，因为我们教育的过程就是获得智慧的过程，而教育的目的是在于获得智慧之后的创造，如果我们的教育从一开始便扼杀了孩子与生俱来的想象力，又大费周章地去追求所谓的智慧来启发创造，岂不得不偿失，事倍功半——所以我们教育的难点，在于留住孩子们的想象力。
基础教育阶段的中期，是要孩子们建立相互之间的友谊，和不同的小伙伴儿们打交道，简单地说，就是跟别的孩子去玩儿；“玩儿”是孩子不可阻挡的天性，孩子通过“玩儿”获得知识获得乐趣，但是玩儿什么怎么玩儿，就需要适当的引导了；这个引导不是让老师规定下什么棋做什么游戏设置什么规则，而是要让老师作为一个“监护者”和“协调者”，引导几个孩子之间友好相处、互相启发，用共同的智慧去创造一个可以共同娱乐的项目；这个过程的意义在于教会孩子如何与人交流、和谐共处、团队合作、互相帮助，同时也是对孩子个人志趣和创造力的培养。
基础教育的后期，是要带着孩子走出自己成长的地域，进行短期小范围的旅行，去接触新鲜的人事物景，在真实的生活中体验，感受外在世界的变化与多样；鉴于每个人的精力都是有限的，一个比较合理的标准可以定为，每个老师可以负责至多不超过十个孩子，因具体情况而异；这一阶段的目的，是在于完成常识与知识之间的承接，让孩子把基础教育阶段所了解到的常识，与真实的生活和自然环境相对应，这其中的观察和体验，也能为日后具体知识的学习做铺垫。
在基础教育的整个阶段，教学是以老师个人的言传身教为主，孩子们之间的相互协作为辅，渗透在生活每时每刻的，书本上的知识并不多，大多数所学从游戏和实践中来，这保障了我们之前所说的，高效的教学；我们严苛的要求提高了老师的素养，使老师的职责主要关注于引导和启发，依特定情况限定每个老师负责孩子的数量，保证了老师有充足的精力去关注到每一个孩子本身；按照区域为孩子划分学校，将跨区实践设为基础教育的一部分，取消竞争，也保障了教育的公平和机会的平等。
中等教育阶段，“十一至十六岁”期间，这才是极大丰富孩子思想情感和知识储备的绝佳时机；这个时期的孩子，身体心理思维都在成长，记忆逐渐趋向于理解性的，意味着这个时期对知识的学习，才能有效地内化成孩子知识储备的一部分。这个阶段的主要任务，是要培养孩子的逻辑思维能力，独立的思考和判断能力，对生活对环境和对人的感性认识；知识方面，要让孩子学会充分有效地利用时间和资源，积极主动地充实并提升自己，但其目的是要让孩子认识自己，找到自己一生的志趣所在，并通过自主的学习找到获得知识的方法。
在这一阶段，学校和老师的角色比较特殊——学校应该是一个庞大的资源库，对各个学科领域包容并济一视同仁，并能够提供安全和科学的实践场所，按照统一的规格和前沿的标准设计维护，像购物中心一样地遍布在每个居民区的附近，成为每个人心向往之的圣殿：比如学校就是一系列图书馆博物馆和实验室工作室的总和，园区与园区之间可以互联网络共享资源，每个孩子可以通过自己的身份，在园区的安全网络内发布个人项目，并浏览处于相同阶段内其他孩子的学习成果……老师则主要分为“启蒙教育老师”和“专业指导老师”两个分支，分别对应我们之前所提出“博学”和“专才”的要求，以满足学生对知识的广泛涉猎和对兴趣的深入研究。
“启蒙教育老师”，主要传授基础课程，并负责其精力范围内，有限数量学生的日常学习、成长交流和阶段进步；他们可以根据自己的教学理念和形式方法，进行开放式的教学，学生也可以根据自己的个性偏好，选择契合自己的启蒙教育老师。启蒙教育老师，要根据学生的知识水平和成长情况，帮助其学生分析和认识各自阶段的学习重点和成长变化，并适时地提出相应合理的课题要求和阶段目标，留给学生或独立、或自由结合成学习兴趣小组地来完成；学生与启蒙教育老师在基础课程上所安排的时间比重相对较小，而且会随着学习阶段的进步逐级减少，转而过渡到以兴趣课程研究为主的专业学习阶段。在这里需要特别强调的是，由于中等教育阶段在孩子成长过程期间的特殊性，我们还要求启蒙教育老师，也包括必要的专业指导老师，给予每个孩子特殊的心理教育关怀；我们希望每个学生，都能够在自我充实、自我成长、自我认识，这至关重要的几年里，与自己的老师，建立深厚、坚固、可靠、长久的师生情谊，在人格上相互尊重、在知识上教学相长、在心理上共容互通，给彼此足够的空间、关怀和安全感，成为一生的伙伴。
“专业指导老师”，主要引导兴趣课程，并负责学校开放时间内，所有教室场馆的日常维护和运行；他们可以按照自己专业领域的特点和需求，选定必要的场所，设计并定制独立空间内所需的设备器材和交互资源，在实现自己专业追求的同时，展示分享给学生，启发新知，推动革新。学生在完成启蒙教育老师阶段性学习课题的过程中，必然会在一定程度上借助学校丰富的教学资源和实践场所，大量的课余时间给予了学生充分尝试和探索各个领域的机会，发现自己的兴趣所在，不同的课题也锻炼了学生有逻辑有目的地，寻找信息获取知识的学习品质；在这个过程中，专业指导老师在其独立的空间内，为每个前来寻求帮助的学生和学习兴趣小组答疑解难，指导学生在身体力行的实践与体验中找到答案，享受研究发现与探索的乐趣，感受不同人格不同领域的独特魅力。针对普遍问题、学术研究成果展示汇报、或其他必要情况，每个专业指导老师、当然也包括启蒙教育老师、甚至学生，都可以定时召开一次公开讲演，并进行全程回放，录入全网教学资源库，由全体师生参与交流研讨，启发新观点新想法新组合，使优秀的实践得到长足的发展。
中等教育阶段的结束，我们要求每个学生都要独自讲演两个课题，同样由全体师生进行评估——第一个固定课题是要明确自己，“我是谁”，“我要成为什么”，“我的过去现在未来”，“我对世界对生命的态度”，等等；第二个自选课题则是不限题材的，可以是学生对之前某个课题的深入研究，可以是其对于思想对于情感对于人生志趣的认识和感悟，可以是学术的科学的文化的艺术的，也可以是发挥想象力创造力的任何展示。这样理想的教育形式，不仅提供了高效平衡的教学环境，给每个学生自身同等的关注和关怀，保障了学习机会的公开公平公正；更赋予了学生丰富的思想和情感体验，让学生完全地参与并融入教育，通过自主的学习掌握获得智慧的初步方法；还有最重要的，就是让学生认清了自己的位置和志趣，也找到了未来的方向。
高等教育阶段，“ 自十七岁起不设年限”，这个阶段我们要提出一种全新的教育形式——“自性化教育”，即“自主、个性化”的教育形式。在之前的每个阶段，我们只是淡化传统学校教育的体制，改变其教育的内容和形式，把“学校”更多地定义为一个“组织者”、一个“资源库”、一个“交流与实践的场所”；而在高等教育阶段，我们要彻底打破传统学校教育体制的束缚，主张自性化的教育，关注人本身的个性和志趣，关注人在其专业领域上所创造出来的价值。
我们之前按照方向，把教育分为“科学教育”、“文化教育”、“艺术教育”、“职业教育”几个大的领域；首先要明确的是，在高等教育阶段，对于任何一个领域的选择，都完全取决于求学者自身的意志，这个决定，是求学者根据自己中等教育阶段所形成的自我认识，经过独立思考理性判断所得出的结果。因此，这个方向的选择，是不掺杂任何家庭社会等外界因素影响的；关于社会体制的问题和解决，我们同样会在后面章节中详细展开分析，这一章的重点，请继续关注我们的“教育”、我们教育出来的“人”和我们人类的“未来”——因为只有纯粹的教育，才可能是成功的教育；只有不含杂念的高等教育，才可能保障人类社会的积极发展和稳定运行——我们所说的“高水平的教育”，是在为整个人类的进程，扫除后顾之忧；如果我们只把目光，浅薄地放在生存就业和社会地位上，那么我们所谈的这一切，便都是失败的，而我们每个人同样，也只能成为这个失败体制的牺牲品。
我们所主张的，理想的高等教育形式，“自性化教育”的核心，就是“自己关注自己”；因为学习完全是一件自主的事，只有自己关注自己个性的学习，才是最直接、最高效、最有益的学习方式。于是从这里开始，我们把所有的“教育”都替换成了“学习”，因为我们更多的要求，是站在求学者的角度上提出的——“自主、个性化”的教育：其中“个性化”好理解，就是要针对每个人的独特性、特殊性，可自主的动力又从何而来呢？我认为，“自主”的动力就源于个性化。人们常说“没有压力就没有动力”，这句话虽然没有什么原则性的错误，但我实在是不能苟同，尤其是把它放在学习上：因为压力本身就代表了被动和强迫，如果一件事不是出于一个人本心意志情愿去做的，我们就根本不应该去奢求这件事会有任何好的结果；那些说把压力转化为动力的人，也只是把压力转化成了一种“被动力”而非“主动力”，被动力的转化效率极低、动力极小，而主动力无需转化过程、事半功倍。因此，放在学习上，我说学习自主的动力就源于个性化，是因为我们所学习的东西，是符合我们个性、符合我们性格，我们喜欢、我们感兴趣的，我们自然愿意去学习，并且乐在其中——这是一种由心而发的，对世界的好奇与热爱，这才是我们要激发的学习主动力；更不必说，经过我们所主张的基础教育和中等教育阶段，自主学习应该早已经成为我们学习的习惯了。
我们知道，广义而言，学习的过程，即是追求智慧的过程；那么，在高等教育阶段，作为求学者，我们应该怎样去学习，才能真正获得智慧呢？这取决于我们要学习的对象是什么：是主观世界，还是客观世界——“主观世界”对应“主观智慧”，“客观世界”对应“客观智慧”；主观智慧包括“思考”、“思维”、“思想”，客观智慧包括“常识”、“知识”、“认识”。由于我们的主观世界、主观智慧，是内化在我们身上无法被割裂的一部分，我们对自己主观世界的学习，准确来说，应该是一种对自己“照镜子”式的反思、唤醒和自我认识；而要学习他人的主观世界、主观智慧，则免不了我们与这个人或直接或间接的了解、交流接触、甚至长期相处或研究，这相对于我们的主观世界而言，则退位成为了外在的客观世界。因此，主观智慧的获得，要靠我们对客观世界的学习：我们通过对客观世界的学习，来充实我们的主观世界，从而获得客观智慧，进而升华为主观智慧。具体来说，就是客观世界现象级的“常识”引发我们一般意义上的“思考”，我们的思考促使我们的主观世界对客观世界产生一系列的学习行为，使我们获得“知识”；当我们的知识积累上升到一定水平的时候，我们原本凭空的思考，逐渐找到了一贯性的规律和依据，形成一种较为具体的“思维”方式；我们带着这种思维方式再去温故而知新的时候，就会发现事物之间错综复杂的普遍联系，从而产生一种对世界的“认识”；当我们对客观的世界有了自己主观的认识之后，这种认识便会潜移默化地影响我们的行为，形成我们的“思想”，发展成为我们在第一章中所讲的“世界观”。
所以，现在我们把学习的重点，放在客观世界里的客观智慧，来谈我们的学习方法；这里我所说的学习方法，指的是我们与客观世界交流反应，获取信息、获得客观智慧的途径。正如我们每个人的专业方向都有所不同，适于我们各自的学习方法也都不尽相同：有些人适合通过看书写字查找资料来学习，有些人喜欢通过图片声音影像视频来学习，有些人则更习惯靠观察思考动手操作来学习……这些学习方法，在一定程度上取决于我们的个性，也在一定程度上影响着我们所选择的专业领域；“个性”、“方法”、“领域”，三者都是从求学者的主观世界出发，综合为一体也自然合理一致。
用符合自己个性的方法，学习符合自己个性的领域，简而言之，就是要求我们“自学”——自己找资源学习，自己找老师学习；找什么样的资源，找什么样的老师，取决于我们需要了解什么，适合用什么方法来学习，老师的知识水平是否能够满足我们的需求，老师的个性是否与我们相投……对于某些领域能力较强的求学者而言，老师是自性化教育的可选项目，他们完全可以靠自己独立的学习来完成高等教育，他们的老师就是一切的客观世界，他们的学习也就是走到世界中去；但是对于一些设施要求较高、专业性较强、学习资源较为隐秘的领域，“专职老师”或者“导师”，可以有效地帮助求学者理清思路，直接深入精髓，以免误入歧途。专职老师或导师，可以是某个科学文化领域的研究者，也可以是某个行业的执行者，或者是一些德高望重的公众人物，等等；除兼顾自身的行业事业外，其必备的一点素质，就是要愿意为高等教育事业作出贡献。社会上应该有组织机构、政府部门、教育权威，充当中等教育阶段中学校的职能，提供专项教学辅助资源，综合导师与求学者的供求信息，并为双方协调建立适当的联系，为求学者提供当面请教和观摩实习的机会，也为导师提供传道授业启发新知的平台。
除此之外，鉴于每个求学者，在中等教育阶段结束时，都已经在讲演课题中，对自己的个性方向和自我认识，做出了明确的总结和定位——与志同道合的伙伴一起延续友谊，跨越领域、跨越地域、团队协作、相互为师式的共同学习、共同进步，也是尤其值得提倡的；事实上，这种求学形式所包含的潜在创造力，从长远角度来看，是最具革新意义的。
这些思路很大程度上，都与我们在中等教育阶段的教学形式很像，唯一不同的是，我们学习的环境，从一个被全方位保护、包容、启发、引导的，纯粹的教育环境，拓展到了整个人类社会——在这个没有边界的舞台上，我们会不可避免的与客观世界交锋，也能有机会创造属于自己的无限价值；这其中最为严峻的考验，不在于我们能够从中学到什么，而在于不失去我们已经学到的一切，不失本真。
着眼于整个人类社会的舞台，在信息技术如此发达的时代，计算机网络为教育提供的资源能量是不容忽视的；整个世界都在开放，而且越来越开放，不同教育文化背景下的人们，都相互连通着走到一起；不止如此，我们要把智慧的目光放长远，看到形势看到未来，看到科技发展的速度和它对文化的冲击力，远超出我们的想象……那些才华横溢的天才神童雨后春笋般地涌现，为什么呢？因为人类是在持续进化的：我们的身上流着自己祖先的血，那些世代积淀下来的经验、能力、思想、智慧，最终都会化为本能，流传在我们身上，传承给子孙后代。也就是说，我们的学习，不仅影响着我们每个人的一生，更影响着我们身后的生生世世……人类的进化，不曾有一刻停歇，智慧让我们站在人类进程的高度，真实地体会到学习的紧迫感和使命感，所以我们才会在本章的开始提到，人类文明发展至今，传统的学校教育，已经无法满足我们的需求了；试想，如果我们还不把学习的目光放在人类文明的最前沿，放在世界科学思想文化艺术的最前沿，跟上整个人类进程的步伐，根本不必谈创造，我们还能剩下些什么？
我们说高等教育的目的，是让求学者获得真正的智慧，因此，这个阶段是不设年限、因人而异的：一个人生命中可能会发生一些极其特殊的事件，使其改变当初的选择，回到中等教育的结束，重新开始高等教育；也可能因为某些特殊事件，在短期内突破头脑屏障，获得真正的智慧……总之，学习是自由的、终身的，高等教育阶段的里程碑，最终是要落在智慧上的——我们的思想、我们的认识，我们对他人、对世界的态度……这座里程碑，是无数次“量”的努力积累出的“质”的飞跃；若是回望，我们曾经的每一次新发现、每一个新创造，我们的作品、我们的报告，都是我们爱智慧、追求智慧留下的印记，也是我们获得智慧过程中，一座又一座的里程碑。
我们这种自性化的高等教育形式，无疑高效地完成了信息的置换，也让每个求学者都积极主动地关注了自己的学习；但是，更多人可能还是会怀疑，这种教育形式下，竞争的机会和未来的出路，是否真的能够平等？站在智慧的高度，答案其实很简单——真正的独立，是在你不需要被别人认可、不需要被别人肯定、也不需要向别人展示和证明自己的时候开始的；在一个真正由独立的人组成的世界里，竞争是根本不存在的，取而代之的，是合作与启发；人们按自己的意志而活，在属于自己的位置上，创造自己的价值，在内心的平静中，向着自我更深处探索，获得大智慧。简而言之一句话：只要你是在做真实的自己，这世界上，就永远有你的一席之地。
说到底，什么是智慧？“智慧”是一个人主观思想和客观认识的高度总和，表现为这个人对自己、对他人、对世界的态度；“获得智慧”的过程，就是我们接受教育的过程、主动学习的过程，我们在与世界交流反应中生发感悟的过程。智慧的作用，在于帮助我们跳出眼前的局限，站在一定高度上，看到长远未来的发展趋势和方向，解决问题，并指导我们实现自己人生的价值，创造人类共同的未来，这是我们在下一节中将会涉及到的一部分问题。
2014.11.15
2019.08.04
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