第一节
功利——金钱、权力、利益、名誉
那么，简单地明确一下方向，我们继续着眼当前的问题：我们所俯视的不平是什么？我们所仰视的不平又是什么？
当我看到穷人家孩子努力读书却上不起大学，因为知识的大门早已被“金钱”所收买；当我看到实力青年自主创业却屡遭冷遇，因为社会的“权力”由不得平民来评判；当我看到昨天的朋友如今反目成仇、昨日的敌人如今携手并肩，我知道“利益”再一次施展了它邪恶的魔力；当我看到媒体上的得意与荣耀、当我听到舆论下的流言与咆哮，我知道“名誉”能让一个人呼风唤雨、也同样能让这个人肝脑涂地……
这些不平都是什么？是“功利”。功利让我们愤怒，功利之人被我们所唾弃；然而，我们一方面从心理虚伪地抵触功利，一方面又想要赤裸地品尝功利——丑陋的现实告诉我们自私的人性：你看啊，所有功利的人们活得都很好，而你不是；他们可以肆无忌惮地去贪婪去霸占去侵略，只要自己合适，谁又会去在乎你呢？你不平、你愤怒、你轻蔑、你鄙夷，但现实是——你成为了他们，成为了比“功利之人”更可恶的那种人，我们称之为“叛徒”。
如果你了解历史，因为我们已经谈到了现实，历史自然也不会太远；如果你了解它，你应该知道：历史上有些“运气好的坏人”，通常还可能有改邪归正的余地；而历史上的“叛徒”，通常并没有那么“好的运气”——因为从人的心理上来讲：恶心比害怕更恐怖。在略去一系列对软体和甲壳类昆虫形象精到而又细致的描写之后，我们得到一个结论，那就是：叛徒让每个有正义感的人恶心，他们满腹经纶道貌岸然冠冕堂皇巧言善辩，越是“成功”则危害越大；仁慈，是不需要在这里驻足的。
对叛徒如此，那么对功利之人呢？这样的比喻，是不是有些太言过其实了呢？我认为不然。只要一个人的意识还在，没有人可以强迫你去做任何事，一切从来都是主观的，取决于你；所谓的现实环境社会制度，这些无非都是你背叛自己人格的借口——你想要背叛，因为功利太过诱人，这无关现实。既然如此，关乎现实的功利应该是怎样的呢？
首先来讲，金钱。在上一章价值一节中，我们已经指出了：金钱是为便于等价交换而产生的一种价值符号，一种媒介；然而因为现实中以金钱为依据所进行的价值交换通常都是并不等价的，因此我们质疑了金钱存在的必要性。也就是说，当我们否定了一个体系的根基，所有的经济活动金融活动，无非都是功利之人在乱上作乱，为自己谋取更多功利果实，所制定出的不平等的游戏规则罢了——你有选择退出这个游戏。
如此你一定会问：不花钱了，花什么？想象你是一个瘦弱的女子，和一个壮大汉同事在一个工厂里搬砖：你一天搬了十车砖，得到十个钱，累得不行；壮大汉半天就搬了十车，也得到十个钱，回家休息了……啊，你开始觉得愤怒不平！你认为你所付出的是二十个钱的价值，而壮大汉只付出了五个钱的价值，你们所付出的实质价值是不同而得到回报的金钱价值却是相同的，于是你向老板发泄了你的愤怒和不平；然而出乎你意料的是，老板评判价值的依据并不相同，他所获得的利益，或者说你俩为他所创造的利益，都是十车砖，所以他给你俩各十个钱，老板很有道理。
在这个简单的例子里，我们忽略了很多细节的可能性，但它们并不会影响这个问题的结论和实质；但如果反过来想象，你是那个壮大汉，你的同事是那个瘦弱的女子，你可能会工作得很起劲儿——虽然这个不平的条件并没有改变，改变的只是所谓的不平，对你而言则是“损人利己”的了，你的愤怒便因此转化为“幸灾乐祸”，这是缺少人文关怀的体现；但客观地讲，作为同事，你和她是所谓“平等”的，因此你并没有义务去帮助那个瘦弱的女子完成她的工作，游戏结束。所以说，作为在不平中失利的一方，显然你把自己的价值放错了位置；你要认清你的价值所在去发挥它施展它，让别人认识到你有价值的一面，你才能够得到你想要的——这个时候，你所用来交换的不是价值符号，而是价值本身，因为价值不需要符号，因为没有符号能够代表得起价值；这样一来，我们上面的问题就有答案了：不花钱，花价值。
价值怎么花？如何去衡量？又该怎样表示？有一个简单的公式：“价值等于时间乘功效”。展开来说：“时间”即为“你所投入的精力”，“功效”即“功用效果”——精力等于劳动力加心血：劳动力等于体力加脑力，心血等于心力加智力；功用效果针对“需求”，由交易双方进行交涉，只要当事的双方能够觉得平衡，则交易成功。比如说，按照这个价值表示法，这本书的标价大概可以写作“五百时十功效”，甚至不需要做乘法计算：“五百时”是由本书作者估计的写作时间，“十功效”包括十章内容在十个方面所体现出来的功用效果。这种“价值表示法”：客观灵活简单易用，而且尊重劳动力，鼓励人们用心血创造价值，注重精神富足，珍惜时间和生命，是唯一真实且益于人类发展的价值尺度。
在上述这种新的价值方案设想中，需要首先注意几个前提：我们所说的时间是一段时间的长度，因此无需考虑时差在各国地域上不同的影响，也不会产生过大的汇率起伏；国际银行可以变身为客观价值评估点，进行追踪式计时，并发行统一以时分秒为单位的等价券和功效表，作为唯一官方价值表示，用于政府及大型工程项目的交换，或临时性价值交换的填充；多人合作所得出的物质产物或精神产物，其价值在用于交换时应进行平均处理，以单人所投入的精力计算，交换给个人交易对象，群组交换时同样应考虑人数上的公平对等，个人无义务支付多余部分的时间功效；自然资源属世间万物共有，因此直接资源是免费的，间接资源的调动和买卖，其标价只包含人为调动时所付出的价值量，类似情况皆同理。当然在经过现实应用的检测之前，我们的初步设想必然会存在着许多漏洞，这将在未来的人类进程中被合理化解决和进一步完善。
下面，我们来讲“权力”。你可能会说，“时间功效价值表示法”听起来还算不错，但是没有人赋予你改变现有货币经济的权力，又有谁会去真正地实践它呢？对，这就是权力的魅力，才让这么多人都想要得到它；不要自欺欺人，每个人都希望世界能够听从自己的呼唤，但权力只属于一小部分人。如此，我们又回到了“不平”的问题上：为什么权力属于他们而不是你我？他们真的能够胜任自己手中的权力吗？
在人类进程的历史上，无数人为了追求民主和人权而斗争，甚至牺牲；他们或许并不需要亲手掌握什么权力，他们要的只是掌握权力的人能够善用他手中的权力去做有价值的事，这一点都不错——人，是一种很温顺的动物，当他们遭到压迫的时候，是有忍耐的，但这种忍耐，是要以安全感为前提的；当一个人丧失了安全感，他做出任何疯狂的事情都再正常不过，因此，权力首先，是不能剥夺他人的安全感。
当权者要清楚一件事情，那就是你的权力来自于人民对你的信任，而不是你自己任何形式的奋斗；失信于民，你的权力自然也要还给人民，在这个过程中，人民会找到他们新的信任者——所以，这是平等的体现所在：权力，并不代表高人一等，而是代表为人民服务。作为当权者，倾听人民的呼声，知道人民需要什么，比如人民需要公平的社会环境、放心的保障体系、基本的经济支持……你要去想办法解决想办法行动，想不到办法就去请教有办法的人；比如说上述“时间功效价值法”算不算是一种解决方案，可不可以从一个小的地区开始试运行……那就去行动，这是你权力价值的体现。
第三方面，我们来讲“利益”。利是好东西，益也是好东西，为什么这两个好东西放在一起，听起来就并不那么好了；许是语言习惯的问题，许是现实状况的原因，利益总能让人联想到一些肮脏的交易，一些功利上的尔虞我诈……坦白讲，利益确实应该是个好东西。现实中，我们的很多活动都是在试图获取利益；对自己有好处的，谁又不想得到呢？利益之所以被误读，是因为一些人在获取利益的方式上出现了问题，侵害了他人的利益，如此使利益听起来就显得并不那么光明正大了，我们称之为“手段”。
四种常见用来获取利益的手段有：偷、占、抢、骗。区别很简单——偷：本不属于你的东西，你得到了，原所有者当时不知情，事后也无法追回；占：本不属于你的东西，你得到的同时剥夺了原所有者再收复的可能性，原所有者知情，但情非得已；抢：本不属于你的东西，你强行得到了，原所有者知情，却来不及采取措施；骗：本不属于你的东西，你靠耍小聪明得到了，原所有者所知并非实情，却不能证实。
为什么要比较这四种手段的区别？答案自然是对现实有利益的——谁不想这世界上：少一个小贼，多一个魔术演员；少一个恶霸，多一个边防军；少一个劫匪，多一个侠客；少一个骗子，多一个心理咨询师？这或许算不上什么太恰当的对比，但关键是：有特长是好事，但只有把特长用在适当的地方，才能成为现实的利益；转变很简单，从思维方式开始。再者，我们并没有否认任何一类人；倘若人人都生活在一个平等富足的社会现实中，也不会有人去选择靠偷占抢骗谋求生活。大盗窃国，那不是平民百姓的游戏；所谓利益，还当是现实理想主义。
最后，关于功利的第四个方面，“名誉”。名誉是一个人的公众声望，它不像权力却胜似权力，是一种以舆论为基础的现实影响力；这种公众影响力同样可以使你实现某些欲望，但相比权力显得更加随意一些。一些人争权夺势，一些人追名逐利，好像这又成为了人与人之间不平等的一个因素；在某时某地的某个社会，或许可以这么说，但我们仍然要讲现实发展所应该反映的情况——名誉是公众对于一个人的人格与成就的肯定。
再次回到我们第一章所讲，独立人格的三重境界：自我、忘我、超我。在人类社会群体中，一个能够被公众肯定的人，通常情况下，至少应该是一个忘我的人；我们之前讲过重心引力，放在这一章节里来说，这就是一个有名誉人的“公众影响力”——是你人格的魅力与成就的卓越在吸引着公众，公众认可你的为人，认同你的价值，并得益于你卓越成就所带来的功效上的改进，因此愿意追随你，向你学习……如此说来，一个有名誉的人，应该靠自己的出众获得功利上的回报；因此有言道：追求卓越，一切功名利禄都会成为其附属品，依附于你。
这一节功利，我们从本能的愤怒引出四种让我们“俯视的不平”类型，对“金钱”、“权力”、“利益”、“名誉”分别进行诠释，否定其在现实社会中被扭曲的含义，并重新树立其应有的形象和内涵；下一节里，我们将摒弃无奈，深入那些让我们“仰视的不平”，推翻旧秩序，建立新理念，还现实一个本来的面目。
2016.03.05
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